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1644年 ，清朝铁骑踏过山海关 ，用14年的时间，以摧枯拉朽之势席卷全国，1662年永历帝被杀 ，南明覆灭 ，直到1683年，康熙收复台湾 ，明朝最后一丝血脉断尽 。明朝被清朝取代 ，算亡国还是亡政权？
其实，对于中国的传承问题 ，历史学界是有纷争的。有学者认为 ，中国遭受到元、清统治，中国?国已不国? ，固有?中华亡国论?只说 。但主流观点还是认为中国不灭 ，仅是更替朝代而已 。小觻得本人是比较认同?中华输血论?的，今天 ，小觻得就来讲一讲少数民族的入主中原到底算亡国还是亡政权。
其实 ，对于亡国还是亡政权要以时代为界限。倘若我是明朝人，满清入中中原这一刻，自然是属于亡国并且亡政权 。为何？因为祖宗之土不保 ，祖宗臣民不保 ，所有的国人都有了满人主子，岂不是亡国 。
但是我们今人说今事 ，现如今的中国已经是五十六个民族为一体的多民族国家 ，满族早已经成为中华民族的一支。故而当今来看，清朝代替明朝为朝代更替 ，也就是亡政权 ，而中华不断代 、中国不亡国 。毕竟五十六个民族，谁有能耐谁当家 。小觻得知道 ，此言一出 ，毕竟会引得无数?大汉族主义者?口诛笔伐，但事实确实如此。
文化原因：中国一次最早在国际上使用是在1689年康熙帝派代表与沙俄代表签订《尼布楚条约》时 ，这是中国历史上第一次以?中国?作为主权国家的国际条约 ，并且获得了国际上的认可 。
其实不仅如此，蒙古人也好，满人也罢 ，凭借着武力入主中原 ，却无一例外的被中华文化所浸透感染 。元朝蒙汉文并用，满清亦是如此 ，实行满汉双语 ，甚至到后期一度出现旗人不会满语的现象，这正是中华文化强大的生命力。
古来入主中原的少数民族 ，写的是汉字 ，读的是四书五经 、百家经典，何谓文化之断代？
民族原因：之所以说中国为亡国 ，是因为站在今时今日的角度 ，汉族不曾消失，民族得以延续 ，文化不曾断代 ，这便是原因 。人们常说?亡国灭种?，但汉族不仅没有灭种，人口确是不断的增加 ，入主中原的少数民族们 ，无形之中却充当了中华文化的传承者与发扬着 。中华文化在各种民族文化的洗礼之中脱颖而出，变成极具凝聚力与扩张性的文化。因此 ，少数民族与汉族开始融合 ，成为一体，让中国民族更加繁荣 。
政治原因：朝代更替之后 ，政权得以更替 ，但是汉制还是得以施行 。不论是蒙古人还是满族人，汉制从来不曾断过。?蒙承唐制?的中书省 ，?清承明制?的六部体制 ，政治体制的不断代，不仅仅是后者学习的体现 ，更是形式的传承。
这样一看 ，蒙古人与满人的入侵，其实是为大中华民族的一次?输血?，而中国最早在外交场合中的使用是在清朝 ，而中国一直是汉帝国的自称 ，满人如此言论，说明受到中华文明渲染之重 。既然?中国?首次用于外交场合是在清朝 ，那不正是中国不断带的侧面印证？
不仅如此 ，在西方学着的观念中，他们对中华文化承认从商朝到现今的三千余年（夏朝暂未考究准确 ，存疑） ，其中包括了大蒙古帝国的元帝国（蒙古帝国的中华地区）以及大清国，都为中国正史 ，本的就是文化未曾断代的思路 。
关于这个问题 ，顾炎武在《日知录》里面有一段记载：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号 ，谓之亡国 。仁义充塞 ，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下 。知保天下然后知保国。保国者 ，其君其臣 ，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣 。 ”
在顾炎武看来 ，亡国只是易姓改号 ，皇帝换了姓，百姓还是原来的百姓 ，天下还是原来的天下 。但当朝代更替时 ，伴随着社会的倒退，那这就不是亡国 ，而是亡天下了。
明末清初三大儒之一的王夫之 ，对此也有相同的看法，他认为王朝更迭可禅 ，可继 ，可革，而不可使夷类间之 。也就是说，改朝换代可以禅让 ，可以继承 ，甚至可以造反夺权，但唯独不能被“蛮夷”鸠占鹊巢 ，那是侵略 ，是亡天下 。
所以，自然而然 ，明朝亡于李自成的大顺军是亡国 ，是造反夺权的亡国；而满清则是蛮夷，他们是侵略 ，是亡天下。
因为李自成是汉人 ，他的军队是汉人政权，而满清是外族政权 。并且 ，满清入主中原后强迫汉族人从胡俗 ，这是民族的耻辱，也是文化的倒退，所以称之为“亡天下 ” 。
当然 ，这只是两位儒学大师的理论 ，至于这个理论是否正确，那就仁者见仁智者见智了 ，但可以明确的一点就是 ，这是一个时代的缩影，百姓接受大顺王朝仅仅用了很短的时间 ，但是接受满人的统治 ，则经历了一个很长的过程。
当然，至于这个结论是否准确 ，则是仁者见仁智者见智了。不过有一点是确定的 ，那就是，顾炎武和王夫之作为明末清初最具影响力的思想家 ，他们的观点是那个时代的缩影 ，在那段特定的历史背景下，从王侯将相，到布衣百姓 ，人民普遍快速接受了李自成的大顺政权 ，但接受满人的大清政权，则是经历了一个漫长的过程 。
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